Mario Rodriguez Cobos - Silo, fundador do 6 Xaneiro 1938 - 16 2010

- Arxentina Mendoza | Setembro 17 2010 17: 28

En Apuntes de Psicología, o último libro publicado por Silo (Ulrica Ediciones, Rosario, Arxentina, 2006), o editor presenta a "biografía" do autor en trinta e tres palabras.

Esta síntese foi enviada polo mesmo Silo nunha actitude reiterada: nunca houbo un comentario biográfico do autor que superou a metade do rostro. Polo tanto, o que imos expoñer a continuación é unha especie de referencia biográfica non autorizada que se fai baixo a nosa responsabilidade e co desexo de achegar algunha información á persoa e ao traballo deste home que falou e escribiu sobre todos. os temas agás sobre si mesmo.

En 1999, nun folleto titulado O pensamento de Silo, escribimos: O ambiente de singularidade que rodea Silo non vén das súas ideas que, aceptables ou non, son claras e teñen un discurso ben estructurado. Pola contra, hai que buscar as razóns do misterio e da ambigüidade que o rodean en tres factores, dous que son alleos a el e que o preocupan. Os outros factores: 1. o estado mental do liderado arxentino, militar e civil, e 2. a actitude dos medios de comunicación locais. 3. O que se lle atribúe a Silo é a súa molesta independencia dos factores de poder e do exercicio da súa liberdade.

O primeiro en prohibir e difamar Silo foi o ditador Juan Carlos Onganía. Os seus perseguidores máis persistentes foron José López Rega, responsable da "tripla A" dunha banda de policías e Ramón J. Camps, xenocidio condenado. Estes personaxes percibiron que a predicación de Silo pola "non-violencia" para poñer en perigo os seus intereses e o sistema violento que defendían. Así, perseguiron as súas ideas, ameazaron e cometeron ataques e homicidios contra os membros do movemento xerados espontaneamente por estas ideas.

Por outra banda, Silo é un home de hábitos simples e austera, inconsciente do espectáculo de poder e publicidade. Non é un home de "relacións de medios". Finalmente, pensou, escribiu e falou sobre todos os temas que interesan ao ser humano, que descremada ou penetra decididamente no campo da psicoloxía, a relixión e a política, promovendo sempre a metodoloxía da "non-violencia" activa para o cambio. social e persoal. En suma, ten intereses danados, colocou o ridículo no seu lugar e ignorou os dispensadores de fama. Pero o sistema irritante é que Silo, aínda que non o propón, é un líder, un guía espiritual. Unha persoa cuxo comportamento é inspirador; cuxas ideas enchen un baleiro e, sobre todo, dan unha orientación futura diferente.

"Pensa, vai e vaia" foi a posición pragmática. Pero que un pensamento orixinal, que abrangue a existencia ea experiencia humana, suscita a adhesión de persoas moi diversas e xera unha organización activa e en crecemento de voluntarios, isto foi "intolerable" para os afeccionados.

O acoso sempre funcionou do mesmo xeito: trataron de restar méritos das súas achegas, os seus escritos e devanditos estaban escondidos para plagiarlles, as súas forzas de ideas foron mal representadas empregándoas como consignas publicitarias. Nada diso impediu que a súa visión do mundo se rompese e as súas palabras cheguen aos corazóns de persoas sinxelas.

A intención de degradar é a que subxace aos distintos insultos que se fixeron co poder do día. Non é, por certo, o aspecto sen prejuicios dos académicos rusos que o distinguiron co doutoramento honorario de 1993. Así escribimos en 1999.

A difusión da súa ideoloxía non violenta levouno, en 1981, a dar conferencias en diferentes cidades de Europa, unha xira que incluía un evento na India. Eran feitos difíciles, porque Silo deu a súa mensaxe a miles de persoas reunidas en salóns e estadios cubertos e en grandes espazos abertos, como a praia de Choupaty en Bombay. Así se sabía o que eles mesmos denominaban a "corrente non-violenta da raíz latinoamericana". Posteriormente, as súas conferencias tiveron lugar en universidades, centros culturais e na vía pública en case todo o mundo, conseguindo unha crecente adhesión que xa implica a millóns de persoas nos países 140.

Recientemente, a posición dos medios de comunicación parece cambiar e o recoñecemento de institucións, personalidades e medios de comunicación en Europa, en Asia e, máis tímidamente, no noso país. Os medios de comunicación reduciron as barreiras do prejuicio e están dispostas a permitir a liberdade de expresión deste pensador. En 2006, a súa predicación para a Paz Mundial, centrada no desarme nuclear, gañou as prazas, as rúas e, por primeira vez, as pantallas de televisores, cines e estadios. Hoxe hai millóns que escoitan Silo e moitos máis parecen estar preparados para escoitar a un bo home cuxa palabra inspira suavemente o espírito.

As súas últimas exposicións públicas na montaña convertéronse en peregrinacións masivas. En 1999, ao conmemorar o 30º aniversario da súa primeira arenga pública, preto de catro mil acodes viñeron escoitarlle en "Punta de Vacas", o lugar desolado onde falou por primeira vez a uns duascentas persoas. En 2004 eran ao redor de sete mil e en 2007 o número aumentou a máis de 10 mil. O parque construído alí recibe visitas permanentes e foi chamado pola prensa "Torre de vixía de fe".

De 2002, ano no que Silo presenta The Message (un rescate da individualidade en todo segundo a súa solidariedade social) xurdiron ao redor do mundo das salas e parques urbanos. Estes espazos de meditación e inspiración espiritual están sendo desenvolvidos nos cinco continentes. Algúns deles son o Parque Punta de Vacas, Manantiales, La Reja, Kohanoff e Caucaia en América do Sur; Red Bluff en América do Norte; Attigliano e Toledo en Europa e, xa comezaron os proxectos, os Parques de Asia e África.

As referencias persoais que Silo dá son concisas: o seu nome é Mario Luis Rodríguez Cobos, o 6 naceu en Mendoza en xaneiro de 1938. Está casado con Ana Cremaschi, é pai de Alejandro e Federico e reside nun pequeno pobo (Chacras de Coria) nos arredores de Mendoza. É escritor e, durante algúns anos, abandonou parcialmente as súas actividades agrícolas.

Os seus principais traballos publicados son: Humanizar a Terra, Contribucións ao pensamento, O día do león alado, Experiencias guiadas, Mitos das raíces universais, cartas aos meus amigos, Dicionario de novo humanismo, conversa de silos e citas de psicoloxía. Tamén editaron dous volumes das súas obras completas. Estes libros foron traducidos e publicados nas principais linguas, dialectos e idiomas e son a lectura actual de novos competidores, a nova esquerda, humanistas, ecologistas e pacifistas. A partir do ano 2002, como xa dixemos, Silo impulsa a mensaxe, unha dimensión espiritual.

Se tivésemos que perfilar un perfil, diriamos que Silo é o ideólogo dunha corrente de pensamento: o Novo Humanismo ou Humanismo Universalista (ou Humanismo Siloista, aínda que rexeita esta denominación); un movemento político-social non violento: o movemento humanista e unha expresión espiritual: a mensaxe.

A doutrina de Silo cobre, en definitiva, as cuestións fundamentais que interesan ao ser humano.